第十一章　现代教育家的理论与实践

本节课围绕乡村教育领域的重要教育家梁漱溟展开，介绍其教育思想与实践，包括生平背景、乡村建设与教育理论、乡农学校的组织实施及评价，并与晏阳初进行对比。

梁漱溟生平与思想基础
出身与早期学习：梁漱溟出生于官员世家，自幼学习中国传统文化，儒家思想扎实，具有士大夫报国观念。后接触西方哲学、印度宗教学说，在北大哲学系讲授西洋哲学、印度宗教及中国传统文化，受蔡元培“兼容并包”理念影响。
转向乡村关注：在北大任教期间，认为学校任教虽有成就感，但未解决中国现实问题，故辞职后热切关注社会现实，将目光投向乡村，成为乡村教育运动中乡农教育的突出代表。

乡村建设与乡村教育理论
中国国情判断：梁漱溟认为中国是农业大国，复兴中国需从乡村改造入手。原因包括：80%以上人口在农村；经济衰败需从乡村农业生产抓经济；文化根植于乡村，以传统文化为纽带。
文化失调问题：近代战争和西方思想冲击导致中国文化失调，这是中国近代一切社会问题的根源。他虽接触西学，但内心更认可中国传统文化，主张发扬传统文化以改善文化失调。
与晏阳初观点对比：晏阳初认为中国问题是“愚穷弱私”，梁漱溟则认为这些是表象，深层原因是文化失调。
乡村建设与乡村教育的关系：乡村建设是目标，旨在促进社会工商业发展，实现经济改造和社会改良，以乡村农业经济为基础；乡村教育是方法、手段或途径，通过整理和建设中国固有文化并输入民众头脑，调整文化失调，进而实现乡村建设。

乡村教育的组织与实施
落实途径：开办乡农学校：乡农学校是梁漱溟落实乡村教育的组织形式，题干中出现“乡农学校”多考察其思想或实践。
乡农学校的类型：分为乡学和村学。村学是基础教育组织，面向文盲和半文盲，教授识字、精神讲话等浅显内容；乡学是上层机构，接收扫盲后的学员。
乡农学校的办学原则：一是“政教养卫合一，以教统政”，学校需兼顾政治协理管理、教育、经济发展、军事保卫，以教育统一政治管理；二是“学校式的教育与社会式的教育融合归一”，既开展正常教学活动，也涵盖成人教育如干部教育、妇女教育等社会式教育。
乡农学校的教育内容：包括共有课程和因地制宜课程。共有课程含普通课程（识字、唱歌等通识内容）和精神讲话（教员启发民众思想，用旧道德巩固自信力，用新知识适应新世界）；因地制宜课程根据地区实际需要开设，如军事训练、农业课程等。
* 《村学乡学须知》：梁漱溟基于中国古代乡约编写，鼓励团结建设乡农学校，落实办学理念。

梁漱溟教育思想与实践的评价
积极方面：深入农村进行教育改革，开设乡农学校，对农村教育、乡村教育贡献突出，抱着爱国救国决心投入教育实验和改革。
局限性：因身份局限性，反对土地改革和土地革命运动，成为阻碍因素，只能一定程度带动乡村教育进步，未能真正实现农民自身解放。

梁漱溟与晏阳初的对比
不同点：梁漱溟立足于中国本土文化，晏阳初作为留洋知识分子，代表资产阶级利益，提出西方思想文化。
相同点：均试图挽救中国民族危亡，使中国走上独立富强之路，但都未真正带领农民实现自身解放。

本节课详细讲解了中国近代职业教育创始人黄炎培的教育实践与职业教育思想体系，包括其生平、实践活动及思想体系的五大核心内容，并强调了思想体系的重要性。

黄炎培的历史地位与生平背景
核心称号与贡献：黄炎培是中国近现代著名爱国主义者、民主主义教育家，近代职业教育的创始人和理论家，被誉为“中国职业教育之父”。其对中国职业教育发展影响深远，是职业教育思潮的重要代表人物。
教育背景与思想转变：黄炎培早年接受传统教育，中过秀才、举人，后因阅读严复《天演论》对西学产生浓厚兴趣，考入南洋公学特班师从蔡元培，受其革命思想影响，后加入同盟会，逐渐转向教育领域。
* 职业教育转向原因：担任江苏省教育司长期间，黄炎培发现当时中国教育更关注普通教育，而职业教育不受重视。为改变此现状，他将主攻方向转变为职业教育，并成立中华职业教育社，该社的成立标志着职业教育思潮达到高潮及以黄炎培为代表的职业教育思想形成。

黄炎培的教育实践活动
提倡学校采用实用主义：1913年，黄炎培发表《学校教育采用实用主义之商榷》，通过分析癸卯学制的问题，论证当时学校教育不实用、不实际的弊病，提出学校应采用实用主义，关注实际，加强学校与个人、社会的联系。此为早期实用主义思想，是实用主义教育思潮的发端之一。
职业教育的探索：在提倡实用主义基础上，黄炎培进一步细化探索方向，转向职业教育。1917年在上海创立中华职业教育社，并随后建立中华职业学校，从组织机构到具体学校的开设，完成了职业教育的实践探索，为其教育思想体系的形成奠定了基础。

黄炎培职业教育思想体系 - 作用与地位
职业教育的作用：职业教育具有多方面作用，包括理论价值、教育与社会层面作用以及现实作用。理论价值体现为促进人个性发展、为个人谋生做准备、服务社会、促进国家生产力提高及推动世界生产进步；教育层面作用在于提高人的职业素养，提供专业良好的职业训练；现实作用是解决当时中国社会最重要的生计问题，帮助人们找到工作，推动经济发展。
职业教育的地位：黄炎培提出职业教育的地位应是“一贯的”“整个的”“正统的”。“一贯的”指职业教育应建立从初级到高级、贯穿人整个教育过程和职业生涯的完整系统，包括职业陶冶、职业指导、职业教育、职业补习和再补习等环节；“整个的”指职业教育应是一个独立的系统，同时与其他各级各类教育相互沟通；“正统的”指职业教育与普通教育地位平等，应被同等看待，无高低之分。

黄炎培职业教育思想体系 - 目的
“无业者有业”：针对暂时没有工作的人，通过职业教育使其习得职业知识和技能，找到与自身个性相匹配的工作，实现从无业到有业的转变，为个人谋生和社会经济发展奠定基础。
“有业者乐业”：对于已找到工作的人，通过职业教育提高其工作思想意识，使其乐于工作、热爱工作、认真工作，发挥工作积极性，在工作领域有所创造，实现从有业到乐业的提升。

黄炎培职业教育思想体系 - 方针
社会化方针：职业教育要适应社会需要，与社会沟通。具体体现在办学宗旨以教育为方法实现职业目的，培养目标适应社会发展需求（包括职业知识和职业道德），办学组织（专业设置、年限、课时等）考虑社会和学员实际需求，办学方式联系社会各界力量。社会化是职业教育机关的唯一生命。
科学化方针：用科学方法组织职业教育并解决其中问题，涉及物质和人事两方面。物质方面包括教学设备的科学性、教材内容的科学性与与时俱进；人事方面包括招生、教师招聘、校园人员调度等运营管理采用科学管理方法。

黄炎培职业教育思想体系 - 教学原则
* 知行结合的总原则：鉴于职业教育实践性强的特点，黄炎培提出教学应遵循知行结合原则，反对传统教育中脑力劳动与体力劳动分离的现象，主张手脑并用、做学合一、理论与实际并行、知识与技能并重，将理论学习与实践操作紧密结合。

黄炎培职业教育思想体系 - 职业道德教育
* “敬业乐群”的核心内容：黄炎培认为职业道德教育与知识技能学习同等重要，提出“敬业乐群”的职业道德观念。“敬业”指热爱自己的工作，尽职尽责；“乐群”指与群体协作，具有合作意识，为团队和集体奉献。具备此意识能使人感悟职业教育的深层价值，提升个人成就感和对社会、国家乃至世界的贡献意识。

本节课聚焦教育家陈鹤琴，系统讲解其幼儿教育实践、活教育理论体系（目的论、课程论、教学方法论）及生平，强调活教育理论的重要性与考点。

陈鹤琴教育实践与思想概述
学习框架与重点：本节课按教育实践和教育思想两条线索学习陈鹤琴，重点为活教育理论体系（含目的论、课程论、教学方法论），该部分易考主观题，需详细展开；幼儿教育探索等内容适合考选择题。
陈鹤琴生平与结缘幼儿教育：陈鹤琴是儿童教育家、心理学家、幼儿教育奠基人，曾创办南京鼓楼幼稚园。他接受中学西学双重教育，毕业于清华学堂高等科，获奖学金留学美国霍普金斯大学和哥伦比亚大学师范学院，师从杜威，与陶行知为同学，1919年左右回国后在南京高等师范学校讲授儿童教育学和心理学，后因深入实践研究创办幼稚园，形成活教育思想。

陈鹤琴的教育实践探索
幼儿教育与儿童教育探索：陈鹤琴结合西方教育理论与中国国情改革幼儿教育，追踪研究儿子陈一鸣的成长发展与学习情况，并创办中国第一所实验幼稚园南京鼓楼幼稚园，其教育实验温情且注重日常引导，陈一鸣后期成长优秀。
活教育实验的开展：陈鹤琴在实验中思考如何让教育生动灵活，形成“活教育”概念，后到江西省立实验幼稚师范学校开设小学和幼稚园开展实验，并于1941年在自创的《活教育》杂志刊登实验与思想，标志着活教育理论成型及活教育运动开始。

活教育理论体系 - 目的论
* “做人，做中国人，做现代中国人”的内涵：陈鹤琴提出教育目的是“做人，做中国人，做现代中国人”，三者逻辑递进。“做人”指热爱人类、爱人、热爱真理、维护生活准则；“做中国人”要求爱国家与同胞、团结国民、为国家兴旺奋斗；“做现代中国人”需具备健全身体、建设能力、创造能力、团体意识和服务意识，其中后五点建议原文背诵。

活教育理论体系 - 课程论
“大自然大社会都是活教材”的主张：课程论核心为“大自然大社会都是活教材”，主张儿童接触社会实际与自然现实，通过观察、感受获得直观形象的知识经验，但不否定书本，允许在需要时辅助阅读参考书目，利用间接经验帮助理解直接经验，防止死读书。
五指活动课程内容：陈鹤琴将自然和社会内容归纳为五指活动，即健康活动（含体育、卫生、营养等）、社会活动（含公民意识、地理历史、时政等）、科学活动（含生物、物理、化学、数学、地质学等）、艺术活动（含音美、手工等）、文学活动（含听说读写、国语国文、西方语言等），以活动形式开展，符合幼儿认知特点。

活教育理论体系 - 教学方法论
“做中教，做中学，做中求进步”的内涵：教学方法论核心为“做中教，做中学，做中求进步”，“做”是实践实操，是教学基础活动，因幼儿天性活泼好奇，需以做为基础激发学习兴趣与效果，同时教师需有效指导避免儿童盲目性，启发而非直接告知答案。
教学流程四步骤：教学流程分为实验观察（通过实验观察现象形成直观印象）、阅读思考（借助书本等补充间接经验深入思考）、创作发表（整合信息创作小故事、小话剧等并展示）、批评研讨（相互指正提意见、讨论启发）四个步骤。

陈鹤琴教育思想的总结与学习建议
活教育理论核心内容总结：活教育理论体系的目的论、课程论、教学方法论可通过逻辑对应记忆，目的论对应“做人，做中国人，做现代中国人”（含“人”），课程论对应“大自然大社会都是活教材”（含“教材”），教学方法论对应“做中教，做中学，做中求进步”（含“做”）。
学习要求与后续安排：听完课后需能答出各理论点框架，具体展开内容课下多看、暑期强化阶段多背诵。下节课将学习11章最后一位教育家陶行知及其教育理论与实践。

本节课详细讲解了教育家陶行知的教育实践与生活教育理论体系，并回顾了第11章六位教育家的核心内容。

陶行知教育内容概述
学习线索与领域定位：学习陶行知采用“教育实践活动”与“教育思想理论”两条线索，其教育实践和理论因涉及中小学教育、社会教育、师范教育等多个领域，故统一归纳为“生活教育”，无具体年龄或职业领域指向。
核心内容提示：重点为生活教育理论体系（含生活即教育、社会即学校、教学做合一三大要点，需理解含义并用自己语言描述，特殊标注内容建议背诵），教育实践中学校名称需与陶行知关联，小先生制易考选择题，亦有制建议简单补充了解。

陶行知生平经历
头衔与教育背景：头衔包括中国人民教育家、思想家、伟大的民主主义战士，体现其教育贡献的广泛性；早年就读于旧式私塾，中学后期进入教会学堂接触西学，大学毕业于金陵大学，后赴美留学。
留学与人物关联：赴美留学船上与陈鹤琴相遇，二人同入哥伦比亚大学，均为杜威学生，还与克伯屈（设计教学法创立者）、梦露（心理起源说代表）等人有思想关联；回国后投身平民教育运动，参与科学教育思潮，科学的教育化与其有关。
* 理论渊源与特点：生活教育理论受杜威影响，但基于中国国情调整词语顺序并赋予新内涵，二者表述易混淆，需注意区分记忆。

陶行知生活教育实践
晓庄学校：原名南京市实验乡村师范学校，与南京国民政府时期师范教育发展相关，陶行知在此逐步提出并完善生活教育理论，后因被查封，陶行知出逃日本。
山海工学团：陶行知回国后在上海创办，“山海”取自宝山和上海缩写，“工学团”旨在打破工厂、学校、社会壁垒，主张“工以养生、学以明生、团以保生”，强调三者融合促进人民发展。
育才学校：抗日战争时期在重庆创办，主要收容战争难童，培养艺术人才，也为新中国培养了诸多优秀干部（考试不考具体干部）。
小先生制与亦有制：小先生制指让小朋友当小老师，利用其“即知即传”特点解决教学效率问题，易考选择题；亦有制针对师范教育，主张师范生与优秀老教师交朋友学习教学技能，大纲不要求掌握但建议补充了解。

生活教育理论体系
理论提出背景：基于中国国情提出，与杜威思想有词语顺序颠倒，因陶行知认为中美国情不同，需适应中国实际改善教育。
生活即教育：包含生活含有教育意义（生活摩擦产生教育意义，教育引人向善，需正向引导生活）、实际生活是教育的中心（教育内容和方法需考虑生活社会实际需求）、生活决定教育且教育改造生活（生活决定教育各方面，教育反作用于生活）三层内涵；优点是破除传统教育脱离民众和实际的弊端，不足是忽视教育特殊性及系统知识传授。
社会即学校：包括社会含有学校的意味（社会如宏观学校，可在各环境学习）、学校含有社会的意味（学校内容形式方向需联系社会，需社会支持，培养的人才推动社会发展）；意义在于打破学校与社会壁垒，扩大学校教育内涵和作用，贯穿普及民众教育的苦心。
教学做合一：包含“在劳力上劳心”（劳力与劳心结合，避免田呆子和书呆子）、“行是知之始”（行动是学习开端，行动为父、知识为子、创造为孙）、“有教先学，有学有教”（教育者先学，学后即教）、教育与实践相结合等要点；课程上注重培养学生生活能力，打破学科固有体系，教材体现生活化、实用性和操作性。
* 理论整体评价：可用生活化、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的六个关键词概括，基于中国社会和国情，在当时进步且联系实际，对当今课改仍有借鉴和启示意义。

第11章教育家回顾
杨贤江：领域为青年教育，实践是批判错误学说，思想包括教育本质、教育功能、全人生指导及青年教育（树立正确人生观是核心）。
晏阳初：领域为乡村教育和平民教育，实践是定县调查/研究，思想为“432”（四大问题、四种教育、三种教育方式、农民化和化农民两个化）。
梁漱溟：领域为乡村教育，思想提出中国问题是文化失调，需通过乡村教育进行乡村建设，实践形式为乡农学校（含乡学村学，遵循政教养卫合一等原则，课程分公共和个性化两类）。
黄炎培：领域为职业教育，实践包括任教育司长时主张实用主义、创办中华职业教育社探索职业教育，思想含职业教育地位、作用、目的（无业者有业，有业者乐业）、方针（社会化和科学化）、教学原则（知行结合）、职业道德教育。
陈鹤琴：领域为学前及幼儿教育，实践是开展幼儿教育实验和活教育实验，思想体系含目的论（做人做中国人，做现代中国人）、课程论（大自然大社会都是活教材）、教学方法论（做中教做中学，做中求进步）。
陶行知：领域为生活教育，实践有创办晓庄学校、山海工学团、育才学校及提出小先生制等，思想体系为生活即教育、社会即学校、教学做合一。

本节课为教育理论课程，聚焦第11章“现代教育家的教育理论和实践”，重点讲解第一位教育家杨贤江的马克思主义教育理论及青年教育思想，包括其生平、教育本质观、教育功能观、全人生指导理念及实践批判。

第11章课程导入与学习方法
章节定位与特点：第11章为“现代教育家的教育理论和实践”，属人物专题，涵盖6位现代教育家（1919年五四运动后在教育领域有突出贡献者），每小节对应一位教育家及其教育领域。
核心学习方法：需明确6位教育家及其对应教育领域，避免张冠李戴，建议采用“连连看”式记忆法，先梳理人物与领域的对应关系。

六位教育家及其对应教育领域
杨贤江：对应青年教育领域，基于马克思主义教育理论提出青年教育理念与观点。
晏阳初与梁漱溟：均涉及乡村教育领域，晏阳初同时关联平民教育（曾编写《平民千字课》），梁漱溟专注乡村教育。
黄炎培：对应职业教育领域，提出职业教育的思想与实践。
陈鹤琴：其“活教育”探索对应幼儿/学前教育领域，针对幼儿园小朋友群体。
* 陶行知：提出生活教育思想与实践，应用范围较广泛。

杨贤江教育实践与思想概述
结构组成：杨贤江的教育内容包括教育实践和教育思想两部分，教育实践主要体现为批判错误学说，教育思想包含论教育的本质、论教育的功能、全人生指导与青年教育三点（大纲明确要求）。
重点提示：全人生指导与青年教育是其思想核心与考试重点（尤其主观题），论教育的本质和功能相对适合考察选择题。

杨贤江生平简介
身份定位：我国马克思主义教育理论家、共产党员，其教育实践与思想均围绕马克思主义展开。
学习与工作经历：出生于裁缝家庭，热爱学习；曾在南京高等师范学校（南京师范大学前身）任教，在职期间旁听教育学、心理学等课程，取得函授英文科学位，还学习日语；后期开始翻译教育著作，与大学生接触密切，关注青年问题。
* 社会活动与影响：结识恽代英等进步人士，共同编辑《中国青年》《学生杂志》等，以报刊杂志为阵地开展青年教育；通过翻译和教学传播教育思想，深受学生喜爱。

论教育的本质
理论基础：遵循马克思历史唯物主义，认为经济基础决定上层建筑，社会历史按此规律发展。
发展阶段论述：原始社会，生产力低下，教育是社会所需劳动领域之一，围绕生产劳动传授生存技能；私有制社会，教育变质为统治阶级服务，成为上层建筑（如法律、宗教等文化事业）；共产主义社会（公有制），教育回归本质，成为社会所需劳动领域之一，是更高形态的复活（非倒退，基于公有制回归初心，为实现自我价值）。
* 私有制社会教育本质：包括“社会的上层建筑之一”（观念形态，改造思想文化、传递知识等）和“劳动力再生产的手段”（将普通人培养为高素质人才），两者不冲突。

论教育的功能
批判的错误学说：教育万能论，认为教育非万能，受制于经济基础和政治因素，在当权者能力差、经济垄断、阶级对立时无能为力；教育救国论，指出在帝国主义压迫、军阀统治、经济凋敝、政治专制的中国，仅靠教育无法救国，需先改造社会、实现民族独立解放；先教育后革命论，认为教育与革命无先后关系，不革命仅教育会被统治阶级绞杀，两者不冲突，教育是革命各阶段的重要武器。
核心观点：基于私有制社会现实，阐述教育能发挥的功能与不能发挥的功能，批判错误观点的同时明确教育的实际作用。

全人生指导与青年教育
青年问题分析：青年问题涉及学习（态度、政治见解、道德品质等）和生活（人生观、生活态度、婚姻爱情观、人际关系等）多方面，某些方面出现问题会导致生活困难、障碍甚至“变态”（思想行为扭曲畸形）。
问题产生原因：个人层面，青年处于青春期，身心剧烈变化，面临情绪情感冲突、内心矛盾挣扎；社会层面，社会剧烈变革、政局动荡（如军阀混战），使青年人迷茫，易产生摆烂心态。
全人生指导内涵：核心是树立正确的人生观（影响世界观和价值观，使青年积极阳光、以天下兴亡为己任）；干预政治，投身革命（青年应成为国家战士、改革先锋，在革命中讲求方法）；必须不断学习（既是权利也是义务，为国家社会学习，兼顾书本与生活知识，理论与实践结合）；完美的青年生活指导（包括健康生活/体育、劳动生活/职业生活、公民生活/社会生活、文化生活/学艺生活，对应活动性、认真性、奋斗性、多趣性）。
主观题与选择题提示：主观题需答全4个要点；选择题需注意4种生活的别名，如健康生活又称体育生活等。

杨贤江教育实践与思想评价及后续安排
整体评价：教育实践方面，通过发表文章、著作（《新教育大纲》《教育史ABC》）批判错误学说；教育思想方面，从本质、功能到全人生指导均与马克思主义紧密相关，青年教育思想影响深远。
著作重点：《新教育大纲》是我国第一部运用马克思主义阐述教育原理的著作，《教育史ABC》是我国第一部运用历史唯物主义分析世界教育历史发展的著作。
* 后续安排：下节课将介绍教育家晏阳初的教育实践与思想。

本节课围绕教育家晏阳初的教育实践与思想展开，包括其生平、定县调查实践、四大教育、三大方式、两个化及思想评价，重点强调四大教育与三大方式的核心内容及考察要点。

晏阳初的生平与核心领域
核心头衔与领域：晏阳初是世界平民教育运动和乡村改造运动的倡导者，其教育实践和思想惠及乡村与平民，需在乡村教育实验后标注“+平民教育”。
教育背景与经历：早年接受私塾传统教育，13岁入西式新学堂接触西学与基督教，后赴美半工半读完成耶鲁大学学业，赴法国为华工服务时开设识字班并编写《平民千字课》，回国后任中华平民教育促进会总干事，后期将平民教育重心转向乡村。
* 历史地位：1943年与爱因斯坦、福特、莱特兄弟、杜威等一同入选“当今世界贡献最大，影响最广的十大名人”，是中国教育界的骄傲。

晏阳初的教育实践——定县调查
实验背景与地点：中华平民教育总会因战略方向从城市转向乡村，迁址河北定县，晏阳初及同事举家搬迁至此开展深入研究，该教育实践被称为定县调查或定县研究。
教育救国论：晏阳初认为救国应以教育为主，而教育应先注重农村，体现了教育救国论思想，与杨贤江对教育救国论的批判形成对比。
* 乡村四大问题：通过调查发现乡村存在“愚、穷、弱、私”四大问题，“愚”指农民目不识丁（80%以上文盲），“穷”指农民在温饱线挣扎，“弱”指乡村死亡率高、身体素质差，“私”指村民缺乏合作与公德意识。

晏阳初的教育思想——四大教育
文艺教育攻“愚”：针对“愚”的问题，通过文艺教育教农民识字，培养知识力，寻找思想先进、头脑灵活的青年作为中坚力量，营造勤学之风。
生计教育攻“穷”：为解决“穷”，以生计教育培养生产力，包括科学务农（因地制宜选高产作物、学习农业知识）、形成合作社、发展副业增加收入。
卫生教育攻“弱”：为改善“弱”，开展卫生教育提高卫生健康意识，健全乡村保健体系（每个村至少一名保健员），培养强健力。
公民教育攻“私”：针对“私”，开展公民教育提升公民道德水平和思想道德意识，培养团结力，晏阳初认为公民教育是最为根本的教育，因其关乎社会发展和国家建设。

晏阳初的教育思想——三大方式
学校式教育（主导地位）：面向青少年，分初级平民学校（教识字，约三四个月，采用导生传习制）、高级平民学校（培养村长，系统深入学习四大教育内容）、生计巡回学校（教师巡回授课，教授农业生产知识和技能）。
家庭式教育（辅助作用）：针对家庭成员，因家长思想认知低会阻碍教育推进，且部分细碎内容（如卫生习惯、文明道德）需家长教育孩子，内容为四大教育中与家庭生活相关部分。
* 社会式教育（推广作用）：面向一般群众和农民团体，由学校毕业生组成校友会等组织，设文艺、生计、卫生、公民四大委员，通过读书会、演话剧、武术团、修路植树等活动吸引民众参与，实现潜移默化的教育。

晏阳初的教育思想——两个化
化农民（最终目标）：意为教化农民，通过教育农民实现乡村建设与振兴，让农民过上更好生活，使乡村和国家富强。
农民化（途径手段）：指知识分子（包括教育者）要与农民同吃同住、一起劳动，了解农民，用农民听得懂的语言教育农民，打成一片，以实现化农民的目的。

晏阳初教育思想的评价
积极意义：基于定县调查实践提出的“432”（四大教育、三大方式、两个化）具有极高现实和实用价值，推进了平民教育和乡村教育，改造了农村，建设了乡村。
局限性（改良主义）：仅看到“愚穷弱私”的表面现象，未认识到问题根源是帝国主义压迫和封建主义干扰，其思想只是改良表层问题，未触及根本。

学习重点与考察要点
四大教育与三大方式：是主观题考察重点，需掌握四大教育（文艺-知识力、生计-生产力、卫生-强健力、公民-团结力）与三大方式（学校式-主导、家庭式-辅助、社会式-推广）的对应关系及具体内容。
定县调查与两个化：适合考察选择题，需明确定县调查是晏阳初的教育实践，两个化中化农民是目标、农民化是手段。