第八章　近代教育体系的建立

本节课主要讲解第8章“近代教育体系的建立”，介绍了资产阶级早期改良派和维新派的教育主张与实践，强调其对中国近代教育发展的推动作用。

第8章学习导入
章节关系：第7章为“近代教育的起步”，由地主阶级洋务派主导；第8章为“近代教育体系的建立”，教育体系逐步完善，主要由资产阶级各派别推动，两者是前后顺承关系。
内容特点：本章涉及多个政治派别，内容相对复杂，小节较多，需理顺逻辑关系以明确各派别贡献。

资产阶级政治派别概述
早期改良派：最早出现的资产阶级政治派别，成员来源广泛复杂，部分坚定成员后来发展为维新派。
维新派（改良派）：由早期改良派中思想进步、意志坚定的成员组成，主张君主立宪制，进行教育改革，开展百日维新变法活动，代表人物有康有为、梁启超、严复。
革命派：维新派后期出现的主张以暴力革命手段推翻清王朝统治、建立民主共和国的资产阶级派别。
特殊插曲：八国联军侵华后，地主阶级守旧派（以慈禧太后为代表）为维护统治，进行清末新政改革，颁布学制，是其“垂死挣扎”。

本章重要内容提示
重点内容：维新派的百日维新教育改革（可能考大题）、康有为等三人的教育思想主张（可能考大题）、清末新政的教育改革（可能考论述题）。
非重点内容：其他未强调部分，大概率考察选择题。
* 本节课学习内容：资产阶级早期改良派的政治理念和教育主张，以及维新派的日常教育实践。

历史背景时间轴梳理
19世纪70年代左右：资产阶级早期改良派出现，成员来源广泛。
19世纪90年代：早期改良派部分人员稳定，形成资产阶级维新派，代表人物有康有为、梁启超、严复等，主张君主立宪制（保留皇帝，实权由资产阶级性质的首相、议会掌握）。
* 19世纪末20世纪初：资产阶级革命派出现，主张以暴力手段推翻皇帝，建立民主共和国。

早期改良派教育主张
全面学习西学：认识到西方强大不仅在于技术，更在于政治体制、经济制度、文化思想等，主张扩大学习规模和领域，突破民族文化本位，从国家发展角度选择有用文化。
改革科举制度：原因是传统科举阻碍西学传播与课程化，选拔人才单一（仅选拔政治人才，缺乏实业人才）；主张加设西学科目、改革考察内容和形式（废除八股文），代表人物王涛提出“时文不废，人才不生”，但未彻底否定科举考试形式，体现妥协性。
建立近代学制：容闳仅设想未留规范文本；郑观应勾画出近代学制大体轮廓，仿照西方三级学制（小学、中学、大学），小学设在州县、中学在府省、大学在京师，均采用班级授课制，学习年限各3年，通过考试升学，主张将书院改建为新式学堂，并将小中大学与科举科名（秀才、举人、进士）对应以方便理解，具有进步性但也存在粗糙和封建色彩。
倡导女子教育：关注女性受教育权利，郑观应在《盛世危言》中提出女性应学习西学、中学及传统技能，主张解放妇女缠足，虽有局限（仍学女德训诫），但具有先进性。

维新派教育实践
维新派概述：19世纪90年代左右出现，因中日甲午战争中国惨败，主张变法求强、挽救民族危机，继承早期改良派全面学习西学的主张，特点是试图保留清朝皇权，以和平方式变法（建立君主立宪制），代表人物有康有为、梁启超、严复、谭嗣同。
兴办学堂：分为传播维新思想的学堂（万木草堂：康有为创办，广州，中西结合，维新派开办最早的学校，维新变法失败后解散；湖南实务学堂：谭嗣同主要提倡，陈宝珍、黄遵宪出资，梁启超任中学总教习，李维格任西学教习，宣传维新思想）和开风气之先的学堂（北洋西学堂与南洋公学：盛宣怀创办，天津和上海，采用西方三级学制，受维新思想影响；经正女学：梁启超与金元善创办，教师均为女性，学习中文和西学课程，是近代中国第一所由国人自己创办的正规女子学校）。
* 兴办学会与发行报刊：学会是学术性团体，如强学会（康有为创办，北京和上海，影响大，后被查封），其他还有蒙学会、南学会等；发行报刊扩大宣传，如《万国公报》（后改名《中外纪闻》）、《强学报》、《蒙学报》、《湘报》、《实务报》（梁启超）、《国闻报》（严复）等，以学会为阵地，报刊为媒介传播维新思想。

本节课知识点串联
* 维新派教育实践：主要包括兴办学堂（宣传维新思想的万木草堂、湖南实务学堂；开风气之先的北洋西学堂与南洋公学、经正女学）和兴办学会（强学会等）与发行报刊（《中外纪闻》、《强学报》等）。

本节课继续学习第8章内容，聚焦百日维新运动中的教育改革举措，包括创办京师大学堂、废除八股改革科举制度、实力讲求西学普遍建立新式学堂，并强调区分百日维新与维新派日常实践的答题要点。

百日维新与维新派日常实践的区别
特定历史事件与日常实践的区分：百日维新是特定历史事件（1898年戊戌变法，持续约100天），其教育改革举措需单独列出；若题目仅问维新派的教育实践，则需包含上节课内容与本节课百日维新举措。
答题思路示例：类比新年晚会表演曲目，百日维新如同晚会表演，仅答该事件中的举措；若未限定，则需答全部实践。

百日维新的历史背景与名称由来
名称多样的统一性：因由维新派发起，又称维新变法、维新运动；1898年为戊戌年，又称戊戌变法；持续约100天，故称百日维新，以上名称均指同一事件。
运动起因：1897-1898年德、法、日等国强占中国国土，康有为、梁启超、谭嗣同等维新派人士向光绪帝上书，说服其变法图强。
* 运动过程与结果：1898年6月光绪帝颁布《明定国是诏书》宣布变法，涉及政治、经济、文化教育等多方面；以慈禧太后为首的守旧派反对，发动戊戌政变，软禁光绪帝，维新派人士或逃亡（康有为、梁启超）或被杀（戊戌六君子，如谭嗣同），变法持续103天后失败，仅京师大学堂留存。

百日维新的教育改革举措一：创办京师大学堂
创办背景与历程：源于早期改良派郑观应设京师大学的设想，1896年李端芬提及，百日维新时期光绪帝下诏创办；筹备中遇戊戌政变，因萌芽早等原因幸存，1898年11月正式举办；吸收京师同文馆的科技教育部分；1900年因八国联军侵华停办，1902年恢复并整体并入京师同文馆；1912年中华民国成立后改名为北京大学。
性质与宗旨：是当时全国最高学府，也是全国最高教育行政机构，教学与管理一体，体现中国传统；宗旨为“中学为体，西学为用”，是维新派与光绪帝及大臣意见折中、各退一步的结果，因需皇帝下诏改革，需做出让步。
课程设置与特点：基于“中体西用”，兼顾中西，先学普通学（基础课程，如经学、理学、初级格致学等中学，政治学、地理学等西学，共10门），选修一门外语（英、法、德、日、俄五选一），3年后学专门学（高等数学、高等政治学等10门，学3年），课程比例西学大于中学；封建等级浓厚，学生多为五品到八品官员，学术氛围受官场因素影响。
历史意义：是近代第一所国立大学，标志着我国近代国立高等教育的开端。

百日维新的教育改革举措二：废除八股考试改革科举制度
废除八股考试形式：早期改良派曾提出“时文不废，人才不生”，百日维新明确废除八股文（四书文），改试策论，以解决现实问题的论文形式考察，促进学习实用性、经世致用的新学问，进而推动西学传播。
改革科举制度内容：增设经济特科，包括内政、外交、理财、经武、格物、考公等实用内容，其中“格物”强调接触外界事物获取原理规律，非传统儒家格物；虽慈禧等守旧派后让八股死灰复燃、罢黜经济特科，但此次改革提升了文人学子对新教育和西学的接受度，原有科目报考人数下降。
* 改革的局限性：仅废除八股、改革内容，保留科举制度，未从根本上动摇科举的教育考试制度。

百日维新的教育改革举措三：实力讲求西学普遍建立新式学堂
实力讲求西学的方式：全方位学习西学，包括广派人员出国留学，设立编译学堂、译书局翻译国外著作，使国人了解西方学问。
普遍建立新式学堂的类型：一般学堂，由地方大小书院及不举行祭典的祠庙改建，兼习中学与西学，以学西学为主；实业学堂，学习铁路、务农、茶务、蚕桑等与农业、工业、军事相关的实用产业。
* 影响：形成“人人谈时务，家家言西学”的风气，提升人们对西方思想的接受度和爱国观念，冲击传统教育体系和观念，解放思想，为后续改革铺垫。

百日维新教育改革举措的串联记忆方法
预（育）士维度：从普遍到特殊，先“实力讲求西学，普遍建立新式学堂”（普遍），其中特殊的高等院校为“创办京师大学堂”。
取士维度：与科举相关，即“废除八股考试改革科举制度”，以此串联三大举措，方便记忆，答题时顺序可调整。

本节课主要讲解维新派代表人物康有为的教育思想，包括其维新运动中的教育改革主张及《大同书》中的教育理想。

课程导入与人物背景
课程概述：本节课是第8章的一部分，继维新派改革及百日维新后，聚焦康有为的教育思想，后续将讲解梁启超和严复。强调学习时需与前两节课知识迁移结合。
人物简介：康有为是资产阶级维新派代表，生于封建官僚家庭，早年受传统礼教影响，20岁左右因游历香港接触西方文化，中法战争后政治立场转向维新。曾上书变法未果，后开办万木草堂讲学。1895年联合1300多名举人发动“公车上书”，参与戊戌变法，失败后逃往日本。在日本期间因反对资产阶级革命派推翻君主制，思想逐渐落后，且个人生活存在争议，但本课仅从学术角度研究其教育思想。

维新运动中的教育改革主张
科举与学校改革：主张废除八股改试策论，并提出待学校普遍开设后再废科举；大力创办学校，改变教育内容，学习西方科学技术，培养新式人才。
西学推广措施：主张派遣留学生、翻译西书，与百日维新中的相关举措一脉相承，这些思想是康有为个人主张，需与百日维新内容区分。

《大同书》的教育理想
大同社会构想：受儒家《礼记·礼运》中“大道之行也，天下为公”的大同思想影响，描绘人人平等、天下为公的社会，认为一切痛苦源于不平等，主张打破国家、阶级、种族、性别、家庭等界限，儿童为社会共有。
教育体系设计：从母亲怀孕开始规划，提供优良的物质与精神环境（人本愿）；婴儿断奶后入育婴院，3岁后入慈幼院（可合并），任务为养儿体、乐儿魂、开儿知识，以体育为主；6-11岁入小学院，以德育为先、养体为主、开智次之，多由女傅任教；11-15岁入中学院，德智体兼重，以育德为重，按能力天资分班，教师不设性别限制；16-20岁入大学院，专以开智为主，学习内容从博通转为专精，校址选择与专业领域相关，学生可自主选择，教师以专业知识为标准。
* 思想特点与评价：体现儿童公育、男女平等思想（女子可入学、为师、为官），但整体构想结合中国传统大同思想与近代空想社会主义，具有空想色彩和乌托邦性质，缺乏现实基础。其学生梁启超评价其为“理想者”。

知识梳理与总结
* 公共教育体系串联：人本愿（孕妇）→育婴院（婴儿）→慈幼院（幼儿）→小学院（儿童）→中学院（少年）→大学院（青年）。各阶段任务：孕妇期提供优良环境；婴幼儿期以养体为主；小学院德育为先、养体为主、开智次之；中学院德智体并重、以育德为重；大学院专以开智为主。

本节课围绕梁启超的教育思想展开，包括教育作用、教育目的、关注的教育群体及学校教育制度，并结合其生平进行阐述。

梁启超的生平背景
出身与早年经历：维新派重要代表人物，出身且耕且读之家，12岁中秀才，17岁中举人，科举最终落地。回乡路上通过《瀛环志略》接触西学，后拜康有为为师，参与万木草堂教学、湖南实务学堂任中文总教习，创办《万国公报》、组织强学会，积极投身维新变法。
流亡与后期活动：戊戌变法失败后逃亡日本，后游历美、澳、印度等国，通过报刊发文与革命派辩论，宣传维新思想。中华民国建立后回国，在北大、北师大等名校讲学，其思想较康有为更进步，主动接受西方文化。

教育作用：开民智与兴民权
核心观点：基于国家现实提出，认为国势强弱取决于人民受教育程度，如《中国少年说》中“少年强则国强”体现对儿童少年教育的重视。
开民智的内涵：通过教育启迪人民智慧，进行全面教化，具有科学与民主式启蒙，面向所有人民。
* 开民智与兴民权的关系：以开民智为手段，兴民权为目的。开民智能提升人们政治意识、觉悟和公民意识，实现“权生于智”，最终挽救国家危亡，提升国家政治实力，揭示了专制与愚民、民主与科学的内在联系。

教育目的：培养新民
提出背景：梁启超认为仅开民智可能培养出“汉奸之才”“奴隶之志”，需优化教育宗旨。
教育宗旨：结合品行、智识和体力，即德智体三方面发展，使受教育者有资格享有人权、兴民权。
新民的特质：具备自主、自动、自制、自立的品质，是本国之民（爱国、有民族性）、现今之民（有现代意识）、世界之民（有世界眼光、开放性、包容性）。
新民的“四新”：新道德（公德、私德）、新思想（国家意识、权利思想、法律意识）、新精神（冒险精神、创新精神）、新特性和品质（自由意识、自立自强意识、自尊自爱心理、合作意识、包容心态），具有鲜明资产阶级特点，适应资本主义社会发展。

关注的教育群体
师范教育：梁启超是首次以专文（《变法通义·论师范》）论述师范教育问题的人。指出当时新式学堂师资存在旧士大夫不懂西学、洋人教学水平参差不齐且可能受制于人等问题，主张设立师范学校培养师资，认为师范教育是“群学之基”，既能储备师资，又能宣传维新思想。
女子教育：在早期改良派基础上，从理论和实践完善女子教育。理论上论述女子教育的必要性（解决生计、教育子女等）、受教育是天赋之权（男女平等）、女子教育水平反映国势强弱；实践上参与筹办经政女学，提倡破除缠足陋习。
* 儿童教育：对比中西儿童教育差异，中方在顺序（上来教深奥内容）、兴趣（罔顾兴趣）、方式（以背诵为主）、媒介（以言语文字为主）上存在不足，西方则循序渐进、注重兴趣、注重理解、采用实物直观教学。梁启超编写儿童用书，如识字类、文法类、歌诀、问答书、说不书、名物书、门经书等，弥补中国教育短板。

论学校教育制度
教育期区分表：将教育分为四大期，0~5岁幼儿期（家庭教育与幼稚园期），6~13岁儿童期（小学校期），14~21岁少年期（中学校期），22~25岁成人期（大学校期）。
划分依据：参考其他国家心理学研究成果，根据学生身心发展阶段性特征划分，体现教育心理学特点。
* 历史地位：梁启超是国内近代第一个最早系统介绍儿童身心发展阶段性特征并倡导据此划分学制的人，其区分表是个人思想结晶，未被政府采用和推广，与1922年新学制（第一个颁行的按身心发展标准划分的学制）不同。

本节课聚焦维新派代表人物严复的教育思想，从其生平切入，详细阐述三育论教育目的、对八股考试的批判、中西学风比较及体用一致的文化教育观，并串联维新派整体学习，预告下节课清末新政教育改革。

严复生平与思想转变
早年学习与洋务背景：严复早年学习儒学经典，12岁因父丧家贫考入福建船政学堂，后作为第一批留欧学生进入英国格林尼茨海军大学学习，奠定西学基础。
进化论影响与维新立场：留学期间深入研究达尔文、赫胥黎的进化论，翻译赫胥黎《进化论与伦理学》为《天演论》，以“物竞天择，适者生存”宣传变法求强，思想向维新派靠拢。
* 翻译成就与启蒙贡献：回国后担任教习并翻译大量西学著作，如亚当·斯密《国富论》（译《原富》）、斯宾塞《社会学研究》（译《群学肄言》）、孟德斯鸠《论法的精神》（译《法意》）等，是中国近代史上系统介绍传播西方资产阶级社会自然科学的启蒙人物。

三育论教育目的
三育论的内涵与固定表述：严复提出教育目的是“鼓民力、开民智、新民德”，其中“新民德”部分教材或作“兴民德”，默写主观题建议以大纲“新民德”为准。
三育论的理论基础：受进化论影响，认为人类社会与自然界相似，需具备体力、智力、品德三方面本领以适应竞争、避免淘汰，中国因在力、智、德三方面弱于洋人而受欺，故需以此三育为目标。
各育具体内容：“鼓民力”即提倡体育，提高身体素质，主张禁止吸食鸦片、解放妇女缠足；“开民智”即提高文化水平、开发智慧，核心是改革科举制度、废除八股和训诂辞章之学，学习西方自然科学和近现代技术；“新民德”即更新道德观念，转变封建伦理纲常，引入西方民主、自由、平等理念，且严复认为此为三育中最难实现的一项。
三育论的历史影响：确立了中国近代教育目标模式，后续中国近代教育宗旨基本围绕德智体三方面讨论。

实现三育论的教育实践路径
批判八股考试的弊端：严复尖锐批判八股取士，指出其有“锢智慧、坏心术、滋游手”三大致命弊端，分别表现为禁锢智力发展、败坏道德心术、滋生游手好闲之徒，认为形式主义考核不可取。
比较中西学风差异：西学侧重独立思考、大胆质疑、提出假设，采用观察、实验、实地测量等实证方法；中学注重知识积累、传承前人知识，采用对古训考证求证、演绎式推理，只能证实宏观道理，难以结合现实挖掘细节和深层原因，故主张借鉴西学方法转变思维方式。

体用一致的文化教育观
体用一致的核心内涵：认为体和用不可分割，是一脉相承的整体，不能“中学为体，西学为用”，体用需保持一致，不能相互矛盾。
前期全盘西化思想：主张全面学习西方，认为西学自成体用，具有整体性（包括玄学、助学、玄柱学三大类构成整体）和发展性（需不断验证、实验、归纳更新理论），提出“以自由为体，以民主为用”，批判守旧派和洋务派“天不变道不变”的思想。
* 后期融汇中西思想：批判洋务派“中体西用”是“牛蹄马用论”式的简单粗暴嫁接，提出应保留中国民族文化精华，吸收西方先进特色，整合孕育成新的文化体系，做到“融汇中西，兼备体用”，仍不违背体用一致总观点。

课程总结与预告
维新派代表人物学习完成：本节课学完严复教育思想后，维新派代表人物全部学习完毕，其教育实践进一步解放思想，提高社会对西学的接受程度。
下节课预告：将讲解八国联军侵华事件后，地主阶级守旧派为保留皇权进行的清末新政改革运动中的教育改革。

本节课主要讲解清末新政时期的教育改革，包括改革背景、主要举措（学制颁布、废科举兴学堂、教育行政改革、留学教育）及其与百日维新教育改革的对比。

清末新政教育改革背景
改革的触发因素：清末新政教育改革由地主阶级守旧派（以慈禧太后为代表）发起，主要原因是1900年八国联军侵华及1901年《辛丑条约》的签订，中国彻底沦为半殖民地半封建社会，守旧派为求自保而被迫改革。
改革的推动者与参与者：改革虽由守旧派发起，但实际参与过程中有部分洋务派成员，因守旧派多为皇室宗亲，需依赖下级官员（部分为洋务派支持者）实施改革，二者同属地主阶级。

清末新政教育改革主要举措——学制颁布
壬寅学制（1902年）：由张百熙主持拟定，又称《钦定学堂章程》，是中国近代第一个以中央政府名义制定的全国性学制系统。其体系分为初等教育（蒙学堂4年、寻常小学堂3年、高等小学堂3年，其中蒙学堂和寻常小学堂共7年带有义务教育性质）、中等教育（中学堂4年）、高等教育（高等学堂3年、大学堂3年、大学院无年限），主系列为“三段七级”，横向设有师范学堂和实业学堂，但该学制未实行。
癸卯学制（1904年）：由张百熙、荣庆、张之洞共同拟定，又称《奏定学堂章程》，是中国近代由中央政府颁布并首次得到实行的全国性法定学制系统。其结构在壬寅学制基础上优化，蒙养院为学前教育机构，初等教育包括初等小学堂5年（义务教育性质）、高等小学堂4年，中等教育中学堂5年，高等教育包括大学预科3年、分科大学3-4年（分八大科）、通儒院5年，主系列仍为“三段七级”，横向同样有师范和实业学堂。其指导思想为“中学为体，西学为用”，具有浓厚封建性。
* 学制口诀：“壬颁布，癸实施”，以区分壬寅学制和癸卯学制的历史地位。

清末新政教育改革主要举措——学制的补充与修订
开放女禁：癸卯学制初期禁办女子学堂，后因民间女学兴起，政府颁布《女子小学堂章程》和《女子师范学堂章程》，使女子教育在小学和师范类院校取得合法地位。
变革初等小学堂：针对义务教育阶段落实困难，允许根据地方师资、学生能力及经济条件，适当删减课程或缩短年限（3-4年），以扩大教育对象和范围。
* 调整中学制度：将中学堂5年学习内容实行文史分科，使教育更具针对性和灵活性。

清末新政教育改革主要举措——废科举兴学堂
废科举：分三步进行，1901年改革科举内容（废八股改策论），后递减科举名额，1905年光绪帝宣布停止各类科举考试，存在1300年的科举制度终结。
兴学堂：科举废除后，新式学堂得以广泛兴办，出现兴学热潮，旧书院多改建为新式学堂，学习内容转向西式新学。

清末新政教育改革主要举措——改革教育行政体制与厘定教育宗旨
改革教育行政体制：1905年设立学部作为统管全国教育的中央行政机关，国子监并入其中，其最高长官为尚书，下设左右侍郎及顾问，分五司十二科管理具体事务；地方设提学使司（省级）和劝学所（府州县），形成中央到地方的教育管理网络。
厘定教育宗旨：确立“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”的教育宗旨，前两者体现中国传统政教，后三者（公民意识、强健体魄、实用实学）带有西方资本主义色彩，是中国近代第一次正式宣布的国家教育宗旨。

清末新政教育改革主要举措——留学教育
留日教育：因甲午战争失败、政府倡导、科举废除及中日地理文化相近、费用低等因素，出现留日高潮。生源广泛（年龄、性别、成分多样），官费生被要求学习工农格致等实用学科。积极影响包括充实师资、壮大实业人才、传播资本主义思想、促进资产阶级革命派形成；局限是输入西方科技层次不高。
留美教育（庚款兴学/退款兴学）：与1901年《辛丑条约》的庚子赔款相关，美国以“先赔后退”方式退还部分赔款，要求用于留美教育。中方设游美学务处（负责考选派遣及筹建清华学堂），美方设留美学生监督处，推动留美潮流，使中国留学方向转向美国。

清末新政与百日维新教育改革对比
代表阶级：百日维新代表资产阶级维新派，清末新政代表地主阶级守旧派（部分洋务派参与）。
改革举措：百日维新主要举措为建立新式学堂、设立京师大学堂、改革科举废除八股；清末新政主要举措为颁布壬寅癸卯学制、废科举兴学堂、改革教育行政体制与厘定宗旨、开展留日留美教育。关键区别在于百日维新废八股，清末新政废科举；洋务派留学为留美留欧，清末新政留学为留日留美。

本节课聚焦资产阶级革命派的教育改革活动与实践，并对第八章“近代教育体系的建立”进行总结回顾。

资产阶级革命派概述
政治立场与特点：资产阶级革命派又称资产阶级民主革命派，主张民主共和体制，比维新派更为激进，主张以暴力手段推翻皇权，建立共和国。代表人物有孙中山、章太炎、黄兴、邹容、蔡元培（第九章将详细介绍）。
教育贡献概述：除政治革命外，在文化教育领域也有改革，如孙中山创办革命学校，徐麒麟、秋瑾创办大通学堂，其最突出成就可概括为“一个机构，两个学校，三个关键词”。

资产阶级革命派的教育活动
中国教育会：由蔡元培主持，蒋观云、林少荃发起的教育团体组织。目的是教育中国男女青年，开发知识，增进国家观念，为恢复国权奠定基础。下设教育部（分男女两部，教授普通学和专门技艺）、出版部（编印教科书、教材、学术书籍）、实业部（通过办实业增加收入以维持机构运转，同时促进国家经济发展）。三个部门形成合力，且以支持革命、主张暴力推翻王朝为主要宣传教育理念。
爱国学社：因南洋公学“墨水瓶事件”而创办，招收南洋公学罢课学生。事件起因是国文郭老师因墨水瓶被洗而与学生产生冲突，最终蔡元培与学生一同离校后创办该校。学校分寻常和高等两个层级，各两年，学习内容包括爱国精神、公民意识等精神教育和军事教育，旨在锻炼精神、激发志气，培养有血性的革命少年。其历史地位是开我国近代学生罢学并另行设校的先河。
* 爱国女学：最初为发起者妻女、家人、亲戚开办，后因学生分享动员而规模壮大。出台《爱国女学校补定章程》以完善管理，宗旨是“以增进女子之智德体力，使其有爱国心”，主张女子应有家国天下情怀。学制上先设三年预科（统一入学水平），再设两年本科（分文科和智科，文科如心理学、教育学等，智科如算学、物理等）。管理上要求不得缠足，着装大方质朴，以学习知识为主。后期因政治原因，爱国斗志性和政治性削弱，成为普通女学。

第八章“近代教育体系的建立”小结回顾
整体逻辑：建立是一个过程，涉及多个派别，分为教育改革和教育思想两个逻辑维度。
教育改革维度：按政治立场和派别分为资产阶级阵营和地主阶级阵营。资产阶级阵营包括早期改良派（教育主张非重点）、维新派（兴办学堂、创设学会发行报刊、百日维新改革：废除八股改革科举、普遍建立新式学堂、设立京师大学堂）、资产阶级革命派（中国教育会、爱国学社、爱国女学）。地主阶级阵营为以守旧派为代表的清末新政教育改革，包括制定全国性学制系统（“壬寅学制”颁布、“癸卯学制”实施）、废科举兴学堂、改革教育行政体制、厘定全国性教育宗旨、清末留学教育（日本和美国）。
* 教育思想维度：仅资产阶级维新派，代表人物有康有为（教育改革主张与百日维新内容一致，《大同书》中的教育理想如供养公育）、梁启超（教育作用是开民智以兴民权，提出培养新民，关注师范教育、女子教育、儿童教育，提倡以儿童身心发展阶段性理论指导学制划分）、严复（三育论：民力、民智、民德，批判八股、比较中西学风，主张学习西学，体用一致的文化教育观，经历从全盘西化到融汇中西兼备体用的发展）。